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domingo, 7 de julho de 2013

Os fetos sentem dor durante um aborto?


tumblr_m5vtpvOETR1r4yaikA maioria dos abortos ocorrem durante o primeiro trimestre da gravidez. No entanto, uma número significativo de abortos ocorrem muito mais tarde na gravidez. Os defensores pró-vida afirmaram que pelo menos alguns destes fetos são capazes de sentir dor durante o procedimento do aborto. Embora o feto se desenvolve rapidamente (por exemplo, o coração começa a bater dentro de três semanas da concepção), o desenvolvimento do cérebro continua durante a gravidez e após o nascimento. Embora algumas formas de ondas cerebrais ocorrem por seis semanas, as ondas cerebrais corticais não ocorrem até mais tarde. No entanto, em abortos tardios, incluindo o D & X (nascimento parcial), o aborto pode ocorrer após 20 semanas de gestação. O próprio procedimento de aborto D & X é bastante horrível.2 O abortista praticante atinge o útero com um instrumento, agarra os pés do feto, e puxa o pés para baixo no colo do útero. Muitas vezes, especialmente em fetos mais jovens, os membros são arrancados do corpo durante o procedimento. Uma vez que o feto inteiro é extraído exceto pela cabeça, tesouras cirúrgicas são forçadas para a base do crânio fetal e os seus cérebros são sugados. O bebê é então está definitivamente morto. A totalidade do procedimento é quase sempre executada no feto sem a utilização de anestesia. Será que o feto sente dor durante o procedimento?
Os estudos científicos anterioresA questão da dor fetal é difícil de determinar, uma vez que o feto não pode comunicar o que está sentindo. A maioria dos cientistas acredita que a dor é experimentada nas áreas corticais do cérebro, que não se desenvolvem até o segundo trimestre. Experiências dolorosas resultado em alterações fisiológicas autonômicas (que ocorrem automaticamente durante a dor) que podem ser medidas. Por exemplo, quando sentimos dor, nossos corpos produzem endorfinas e cortisol para ajudar a lidar com a dor. Um estudo foi conduzido em fetos durante extração de sangue. Este estudo mostrou nível elevado de cortisol plasmático fetal e resposta de beta-endorfina agulhamento intrauterino no início do segundo trimestre.3
Medição das respostas corticaisUm estudo recente examinou a questão da dor fetal através da medição direta de respostas cerebrais corticais em crianças prematuras.4 Utilizando espectroscopia infravermelha em tempo real, o fluxo de sangue no córtex somatosensorial contralateral do cérebro foi medido durante a extração de sangue. Os resultados mostraram que o fluxo de sangue cortical foi significativamente elevado em crianças com até 25 semanas de idade gestacional durante a punção para extrair sangue. Notou-se também que a resposta cortical cerebral foi mais elevada em crianças acordadas do que aquelas que estavam dormindo. Estes resultados mostraram que o cérebro do feto pode detectar a dor em pelo menos 25 semanas de idade. Uma vez que nenhum bebê prematuro tinha menos de 25 semanas, não se determinou a mais tenra idade em que o feto sentiria dor.
Outro estudo
Pro-Life Answers to Pro-Choice ArgumentsUm estudo mais recente analisou células de córtex cerebral de fetos de 20 a 21 semanas de idade, encontrando glutamato funcional ou GABA receptores ionotrópicos expressos em subplaca (SP) de neurônios humanos.5 Essas células apresentaram rajadas de atividade elétrica intercaladas com períodos de silêncio, semelhante à observada em neurônios adultos corticais. Embora o artigo pareça ter a intenção de responder a questão de como o cérebro pode ter defeitos durante o desenvolvimento, os resultados podem ter um impacto muito maior sobre a questão do aborto.
ConclusãoNeste ponto, não se sabe se o feto sente dor durante o primeiro trimestre de desenvolvimento, quando a maioria dos abortos ocorrem. No entanto, estudos recentes têm demonstrado que o feto certamente sente dor no final do segundo trimestre, quando os abortos tardios e parciais são realizados. Uma vez que a anestesia geral não é utilizada na maior parte dos processos, a feto provavelmente sente dor durante o procedimento quando seus membros são sugados violentamente e tesouras são utilizadas para perfurar a base da sua cabeça.
Fonte: http://www.godandscience.org/doctrine/fetal_pain.html
Tradução: Emerson de Oliveira

Leitor pergunta sobre a origem da alma

Olá, amigo. Prazer em lhe responder. Ao longo de toda a história humana, o homem tem lutado para encontrar respostas para um grande número de questões (ainda que muitas vezes difíceis) que têm a ver com a sua origem, existência, natureza e destino. Questões como “de onde eu vim?”, “por que estou aqui?” e “para onde vou?” rotineiramente intrigam e encantam cada um de nós como membros da raça humana. Perseguir as pistas sobre a composição exata da criatura conhecida popularmente como Homo sapiens sempre tem sido uma das mais agudas atividades intelectuais da humanidade. E ao longo do caminho, talvez nenhum tópico tem nos deixado perplexos, ou despertado nosso interesse, tanto quanto os relativos à origem, natureza e destino da alma.
A alma é o princípio da vida. Dado que os animais e as plantas são seres vivos, eles têm almas, mas não no sentido em que os seres humanos têm almas. Nossas almas são racionais – a deles não – e as nossas são racionais porque são espirituais, não materiais.
Qual é a definição de uma alma? Se a alma realmente existe, qual é a sua origem? Os seres humanos possuem uma alma? Os animais? Se as almas, de fato, existem, elas estão vivendo puramente temporais, portanto, somente enquanto existir a nossa natureza corpórea? Ou elas são imortais que sobrevivem à morte do corpo físico? Qual é a diferença, se houver, entre a “alma” e o “espírito”? Qual é o destino final da alma? E o que faz parte da alma entrar na afirmação bíblica de que os homens e mulheres foram criados “à imagem de Deus” (Gênesis 1,27)? Estes são os tipos de questões que eu gostaria de investigar no Logos. Portanto, respostas mais completas a esta pergunta poderão ser encontradas na área de TEOLOGIA do site. Aqui é só um resumo.
As almas humanas, pelo contrário, não são relevantes. São espirituais. Só um espírito pode conhecer e amar, duas faculdades principais é um espírito sendo o intelecto (que sabe) e a vontade (que adora). Sabemos que as almas humanas são espirituais desde que os humanos podem conhecer e amar.
Sabemos também que as almas humanas são imortais porque os espíritos não podem se decompor. Eles não têm partes: só uma coisa com partes pode se decompor. Um espírito é uma unidade. Não tem nenhum lado acima e abaixo, esquerda ou direita, dentro ou fora.
A ciência certamente não pode fornecer as respostas a essas perguntas, pois elas estão muito além do alcance do método científico. Em seu best-seller, O fogo nas equações, a premiado escritora da ciência Kitty Ferguson abordou muito esta questão. Ao discutir os esforços de vários famosos cientistas modernos (como os eminentes físicos Stephen Hawking, Paul Davies, e outros) para descobrir o que eles vêem como uma grande e unificada “Teoria de Tudo”, ela afirma:
Mesmo que nenhum computador jamais poderá assimilar a mente humana, a ciência pode encontrar outra explicação física completa. Mas não temos, neste momento, nenhuma razão científica para descartar a possibilidade de que não há mais a autoconsciência, nossa mente e nossas personalidades que qualquer explicação possa abranger.
É na Summa Theologica, de São Tomás de Aquino, que o grande ensinamento sobre a natureza da alma é encontrada, e é um pouco complexo. Contudo, em resumo, o ensinamento é como se segue.
Em primeiro lugar, pode-se observar que há determinadas capacidades de uma pessoa humana que não podem ser explicadas apenas por substâncias materiais ou processos no corpo. Habilidades como raciocínio, reflexão, ou votnade. A posse do livre arbítrio só é possível se há algo além do meramente físico dentro de um ser humano – do contrário, seríamos simplesmente “computadores orgânicos” que apenas processam informações e sempre chegamos às mesmas conclusões. Mas este não é o caso – o ser humano demonstra vontade. Essas habilidades são contabilizadas pelo princípio não-material, ou espiritual do corpo ou da alma.
Em segundo lugar, a alma não tem partes. O corpo tem partes porque existe fisicamente no espaço e, portanto, pode ser dividido em partes. As almas não existem no espaço, não tem peças e, portanto, não pode ser dividida em partes. Elas são o que são chamados de simples. Isso não significa que elas são fáceis de entender, mas que não podem ser reduzidas a partes componentes ou quebradas. Se algo não pode ser quebrado, não pode decair.
As almas, por sua natureza, sempre vão existir. Deus tem o poder para aniquilar completamente as almas que Ele criou (o que significa que Ele poderia destrui-las totalmente para que deixassem de existir sem nunca se deteriorar ou decair). No entanto, uma vez que é contrário à natureza da alma e Deus, Ele escolhe não fazer isso.
A palavra “alma” na Bíblia (hebraico: nephesh; grego: psuche) é usada em pelo menos quatro formas diferentes. Em primeiro lugar, o termo é utilizado simplesmente como um sinônimo para uma pessoa. Moisés escreveu: “Todas as almas (nephesh), que saíram dos lombos de Jacó, foram setenta almas (nephesh) “(Êxodo 1,5;. cf Dt 10,22).
Quando o homem recebe a sua alma? Numa das passagens mais ilustrativas dentro da Bíblia sobre este tema, Tiago escreveu: “O corpo sem o espírito é morto”(2,26). Esta breve, mas importante observação, oferecida pela inspiração por parte do escritor bíblico carrega implicações tremendas. Com a presença do espírito (que nesta passagem é sinônimo de alma), o corpo físico não pode viver. Existe, no entanto, um ponto importante a observar na avaliação de James. Se o corpo é vida, então o espírito deve estar presente!
Mas quando é que a vida realmente começa? A resposta, muito simplesmente, é que começa na concepção. Quando os gâmetas masculinos e femininos se juntam para formar o zigoto, é nesse momento que a formação de um novo corpo começa. O fato de que o zigoto/embrião/feto está vivo (como cientificamente é demonstrado), assim, torna-se extremamente importante para responder a pergunta: “Quando é que o homem receber sua natureza imortal?” Quando Tiago observou que” o corpo sem o espírito está morto” (2,26), o corolário automaticamente inerente à sua declaração tornou-se o fato de que, se o corpo está vivo, então o espírito deve estar presente. Uma vez que em cada estágio de seu desenvolvimento, o zigoto/embrião/feto está vivo, ele deve ter tido uma alma incutida na concepção. Nenhuma outra visão ou explicação está de acordo tanto com as evidências bíblicas quanto científicas.


Leia mais:
http://logosapologetica.com/leitor-pergunta-sobre-a-origem-da-alma/#ixzz2YPU2WykJ
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Se Deus é onisciente por que Ele criou Satanás sabendo que ele iria cair?


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Correndo o risco de parecer leviano, por que não? Por que razão ou razões Deus não deveria ter criou o diabo, mesmo sabendo que ele ia cair? Só porque Deus sabe o que vai acontecer, não significa que a pessoa (ou anjo) não é livre para fazer escolhas. Satanás escolheu livremente se rebelar contra Deus. Deus sabia que isso iria acontecer. No entanto, deixe-me oferecer algumas possíveis razões por que Deus criaria Satanás apesar de que Ele sabia que ele iria cair e se rebelar.
  1. Era necessário ter a queda para que Deus pudesse, então, ter uma razão para morrer pelos nossos pecados, demonstrando assim que Deus pode e fornece o maior ato de amor que é dar alguém a própria vida por seu amigo (João 15,13).
  2. A queda de Satanás fornece ainda outro método para que Deus seja glorificado em que Deus pode usar o pecado para provar que o pecado é “ruim” e que a Palavra de Deus sobre a justiça é verdade.
  3. Se Deus tem criaturas com livre-arbítrio, então o risco de rebelião é parte dessa liberdade. Satanás tinha essa liberdade e a usou para se rebelar.
  4. Se Deus não criasse Satanás e ao invés outro anjo caísse, então estaríamos perguntando por que Deus fez aquele anjo sabendo que ele iria cair.
  5. Deus tem razões sobre as quais nada sabemos.
Vamos supor que eu tenha filhos. Eu sei, de antemão, que meus filhos vão agir mal às vezes, mas saber isso não quer que eu não deveria ter filhos. Parte do risco da liberdade é que a rebelião vai ser uma realidade.
Fonte: http://carm.org/if-god-all-knowing-why-did-he-create-satan
Tradução: Eho

Os dez maiores mitos sobre o divórcio

1. Como as pessoas aprendem a partir de suas experiências ruins, segundos casamentos tendem a ser mais bem sucedidos do que os primeiros casamentos.Apesar de muitas pessoas que se divorciam têm casamentos subsequentes bem-sucedidos, a taxa de divórcio de recasamentos é de fato maior do que a dos primeiros casamentos.1
2. Viver juntos antes do casamento é uma boa maneira de reduzir as chances de finalmente se divorciar.Muitos estudos descobriram que aqueles que vivem juntos antes do casamento têm uma chance significativamente maior de vir a se divorciar. As razões para isso não são bem compreendidas. Em parte, o tipo de pessoas que estão dispostas a conviver também podem ser aqueles que estão mais dispostas a se divorciar. Há alguma evidência de que o próprio ato da coabitação gera atitudes nas pessoas que estão mais propícias ao divórcio, por exemplo, a atitude que os relacionamentos são temporários e podem ser facilmente terminados. 2
3. O divórcio pode causar problemas para muitas das crianças que são afetadas por ele, mas, em geral, estes problemas não são duradouros e as crianças se recuperam de forma relativamente rápida.
O divórcio aumenta o risco de problemas interpessoais nas crianças. Há provas, tanto de pequenos estudos qualitativos e a partir de estudos empíricos em grande escala que, a longo prazo, muitos destes problemas são duradouros. Na verdade, eles podem até piorar na fase adulta. 3
4. Ter um filho juntos vai ajudar um casal a melhorar a sua satisfação conjugal e evitar um divórcio.
Muitos estudos têm mostrado que o momento mais estressante em um casamento é depois do primeiro filho nascer. Os casais que têm um filho juntos têm um risco ligeiramente menor de divórcio em comparação com casais sem filhos, mas a diminuição do risco é muito menor do que costumava ser quando os pais com problemas conjugais eram mais propensos a ficar juntos “para o bem das crianças.”4
5. Após o divórcio, o padrão de vida da mulher cai cerca de 73%, enquanto que a do homem de melhora cerca de 42%.Essa desigualdade dramática, uma das estatísticas mais amplamente divulgadas das ciências sociais, mais tarde foi descoberta como sendo baseada em um cálculo com defeito. Uma reanálise dos dados determinou que a perda da mulher era de 27%, enquanto o ganho do homem era de 10%. Independentemente da magnitude das diferenças, a diferença de gênero é real e parece não ter diminuído muito nas últimas décadas. 5
6. Quando os pais não se dão bem, as crianças estão em melhor situação se seus pais se divorciam do que se eles ficarem juntos.Um estudo recente em larga escala e de longo prazo sugere o contrário. Descobriu-se que a infelicidade conjugal e da discórdia dos pais tinham um amplo impacto negativo em praticamente todas as dimensões do bem-estar de seus filhos, assim como o fato de passar por um divórcio. Ao examinar os impactos negativos sobre as crianças mais de perto, o estudo descobriu que só as crianças em casas com taxas muito elevadas de conflito é que se beneficiavam da remoção do conflito que o divórcio trazia. Nos casamentos anteriores com baixas taxas de conflitos que terminam em divórcio o estudo constatou que, talvez, até dois terços dos divórcios eram deste tipo – a situação das crianças eram muito piores depois de um divórcio. Com base nos resultados deste estudo, portanto, exceto na minoria dos casamentos com muitos conflitos, é melhor para as crianças se seus pais fiquem juntos e resolvam seus problemas do que se divorciar. 6

Todos os casamentos têm seus altos e baixos. Uma pesquisa recente com uma grande amostra nacional constatou que 86% das pessoas que foram infelizes no casamento no final de 1980, e persistiram com o casamento, indicou que, quando entrevistados, cinco anos depois que eles foram mais felizes.
7. Como são mais cautelosas em entrar em relações conjugais e também têm uma firme determinação de evitar a possibilidade de divórcio, as crianças que crescem em um lar desfeito pelo divórcio tendem a ter tanto sucesso em seus próprios casamentos como os de lares intactos.Casamentos dos filhos do divórcio realmente tem uma taxa muito mais elevada de divórcio do que os casamentos de crianças de famílias intactas. A principal razão para isso, de acordo com um estudo recente, é que as crianças aprendem sobre o compromisso conjugal ou permanência, observando seus pais. Nos filhos do divórcio, o sentido de compromisso com o casamento ao longo da vida tem sido prejudicado. 7
8. Após o divórcio, as crianças envolvidas estão em melhor situação do que em famílias adotivas em famílias monoparentais.A evidência sugere que as famílias adotivas não têm nenhuma melhoria em relação as famílias monoparentais, embora os níveis de renda normalmente são mais altos e há uma figura paterna em casa. As famílias compostas de um casal e seus filhos são de outros casamentos tendem a ter seu próprio conjunto de problemas, incluindo os conflitos interpessoais, com novas figuras parentais e um alto risco de ruptura familiar.8
9. Sendo muito infeliz em certos pontos em um casamento é um bom sinal de que o casamento vai acabar em divórcio.Todos os casamentos têm seus altos e baixos. Uma pesquisa recente com uma grande amostra nacional constatou que 86% das pessoas que foram infelizes no casamento no final de 1980, e persistiram com o casamento, indicou que, quando entrevistados, cinco anos depois que eles foram mais felizes. Na verdade, os três quintos dos casais anteriormente infelizes no casamento avaliaram seus casamentos como “muito felizes” ou “pouco felizes”. 9
10. Geralmente são os homens que iniciam o processo de divórcioDois terços de todos os divórcios são iniciados por mulheres. Um estudo recente descobriu que muitas das razões para isso tem a ver com a natureza de nossas leis de divórcio (nos EUA). Por exemplo, na maioria dos estados as mulheres têm uma boa chance de receber a custódia de seus filhos. Porque as mulheres querem mais fortemente manter seus filhos com eles,. Nos estados onde há uma presunção de guarda compartilhada com o marido, o percentual de mulheres que iniciam divórcios é muito menor.10 Além disso, a taxa mais elevada de mulheres iniciadores é provavelmente devido ao fato de que os homens são mais propensos a serem “mal comportados”. Maridos, por exemplo, são mais propensos do que mulheres a ter problemas com a bebida, abuso de drogas e infidelidade.
Notas:
  1. Joshua R. Goldstein, “The Leveling of Divorce in the United States” Demography 36 (1999): 409-414; Andrew Cherlin, Marriage, Divorce, Remarriage (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1992)
  2. Alfred DeMaris and K. Vaninadha Rao, “Premartial Cohabitation and Marital Instability in the United States: A Reassessment” Journal of Marriage and the Family 54 (1992): 178-190; Pamela J. Smock, “Cohabitation in the United States” Annual Review of Sociology 26 (2000)
  3. Judith Wallerstein, Julia M. Lewis and Sandra Blakeslee, The Unexpected Legacy of Divorce (New York: Hyperion, 2000); Andrew J. Cherlin, P. Lindsay Chase-Landsdale, and Christine McRae, “Effects of Parental Divorce on Mental Health Throughout the Life Course” American Sociological Review 63 (1998): 239-249; Paul R. Amato and Alan Booth, A Generation at Risk (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1997)
  4. Tim B. Heaton, “Marital Stability Throughout the Child-rearing Years” Demography 27 (1990): 55-63; Linda Waite and Lee A. Lillard, “Children and Marital Disruption” American Journal of Sociology 96 (1991): 930-953; Carolyn Pape Cowan and Philip A. Cowan, When Partners Become Parents: The Big Life Change for Couples (New York: Basic Books, 1992)
  5. Leonore J. Weitzman, “The Economics of Divorce: Social and Economic Consequences of Property, Alimony, and Child Support Awards” UCLA Law Review 28 (August, 1981): 1251; Richard R. Peterson, “A Re-Evaluation of the Economic Consequences of Divorce” American Sociological Review 61 (June, 1996): 528-536; Pamela J. Smock, “The Economic Costs of Marital Disruption for Young Women over the Past Two Decades” Demography 30 (August, 1993): 353-371
  6. Paul R. Amato and Alan Booth, A Generation at Risk (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1997)
  7. Paul R. Amato, “What Children Learn From Divorce” Population Today, (Washington, DC: Population Reference Bureau, January 2001); Nicholas H. Wolfinger, “Beyond the Intergenerational Transmission of Divorce” Journal of Family Issues 21-8 (2000): 1061-1086
  8. Sara McLanahan and Gary Sandefur, Growing Up With a Single Parent (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1994); Alan Booth and Judy Dunn (eds.), Stepfamilies: Who Benefits? Who Does Not? (Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum, 1994)
  9. Unpublished research by Linda J. Waite, cited in Linda J. Waite and Maggie Gallagher, The Case for Marriage (New York: Doubleday, 2000): 148
  10. Margaret F. Brinig and Douglas A. Allen, “‘These Boots Are Made For Walking”: Why Most Divorce Filers Are Women” American Law and Economics Review 2-1 (2000): 126-169
O AUTOR
David Popenoe é professor de sociologia na Universidade de Rutgers e codiretor do National Marriage Project. Ele é o autor de A Vida Sem Pai: novas evidências de que a paternidade e casamento são indispensáveis ​​para o bem das crianças e da sociedade e Sociologia, Bem como muitos artigos e relatórios sobre a união, alguns dos quais podem ser encontrados no Projeto Nacional de Casamento.
Fonte: http://catholiceducation.org/articles/marriage/mf0042.html
Tradução: Emerson de Oliveira

O Que Fazer Contra a Maldições


corrente quebrada com mãosA melhor defesa contra o mal é uma vida sem pecados
Certa vez, recebi um e-mail de uma pessoa me perguntando o que fazer quando alguém deseja que ele morra, que não arranje emprego, que fracasse na vida, etc.?
Antes de tudo é preciso ficar claro que a pessoa que deseja o mal a outro, está pecando gravemente por inveja, ciúme, etc.; e o mal se volta contra ela mesma, pois a deixa num triste estado de pecado grave, sem a graça bendita de Deus. Nada pior que isso para uma alma.
Como anular essas maldições e pragas lançadas contra nós?
São Paulo diz na Carta aos Efésios que é pela fé que devemos anular “os dardos inflamados do maligno”. Se alguma maldição pode nos atingir viria certamente do demônio, então, é pela fé em Jesus Cristo, no seu amor, por seu Sangue, por Sua Cruz, por Suas Palavras e sofrimentos, que devemos anular a ação maligna. São João nos lembra em suas Cartas que “Aquele [o Espírito Santo] que está em nós é maior do que aquele que está no mundo”. Somos templos vivos do Espírito Santo que habita em nós.
Portanto, nada de medo, e nem se deixar levar pela sugestão de que as palavras de maldição, “trabalhos”, “feitiços” e pragas lançadas contra nós, diretamente ou às escondidas, possa nos fazer mal. Creia firmemente em Jesus Cristo e rejeite todo medo. É claro que não devemos abusar do demônio, e não desafiá-lo, como Deus recomenda, pois ele é mais forte do que nós, mas não tenhamos medo quando estamos em Deus.
A melhor defesa contra o mal é uma vida sem pecados, pois o demônio nos escraviza pelo pecado. Além disso, uma fé viva em Deus, uma consagração permanente à Virgem Maria; a São José, aos Santos Arcanjos e aos santos Anjos da Guarda, e demais santos. Quem pode algo contra esse exército celeste comandado pela Virgem Mãe de Deus? Acima de tudo, peça a Jesus quando você comungar o Seu precioso Corpo que destrua todo mal lançado contra você; contra os seus entes queridos, contra os seus antepassados; ou mesmo todo mal que possa ter chegado a você e à sua família por herança hereditária.
Santo Agostinho dizia que o demônio é como um cão preso na coleira com uma corrente; só morde quem dele se aproxima; ele nos assusta com seus gritos e tentações, mas Cristo o prendeu. A Igreja nos ensina que ele não pode nos fazer qualquer mal sem que Deus o permita; e se Deus o permite, é para nosso bem; então, estejamos sempre em paz. Seja sempre feita a vontade bendita de Deus.
 
Fonte Eletrônica;